Lehrveranstaltung Text und Wissen (Seminar)

Mohs, Johanne

LV-Nr.: 3131 L014

BA-KulT IS 4

MA-TGWT LW 1, 2

SE                             Uncreative Writing

Mo. 12-14 Uhr

Raum:

Anmeldung über ISIS, maximale Teilnehmerzahl 30.

Beginn: 17.04.2023

Zu Beginn der 2010er Jahre keimt in den USA eine Debatte um den Avantgarde-Status von Digitaler Literatur auf, die inzwischen auch im deutschsprachigen Raum angekommen ist. Um sich von den akademischen Creative-Writing-Studiengängen abzugrenzen, gibt Kenneth Goldsmith literarischen Aneignungstechniken wie Plagiat, Kopie oder computergestützter Datenverarbeitung darin den programmatischen Namen „Uncreative Writing“. Während „Uncreative Writing“ kreative Prozesse entmystifiziert, jegliche Form von Authentizitätsdenken verabschiedet und das literarische Erneuerungspotential von digitalen Prozessen auslotet, würden die Creative-Writing-Programme den ungebrochenen Glauben an individuelle Ausdruckskraft propagieren.

In unserem Seminar werden wir zunächst die wichtigsten Argumente, Positionen und Entwicklungen der Debatte um „Uncreative Writing“ herausarbeiten, sie früheren Avantgardebewegungen – auch aus der bildenden Kunst – gegenüberstellen und uns dann mit literarischen Beispieltexten von Autor*innen wie Tom McCarthy, Hannes Bajohr oder Kathrin Passig beschäftigen.

Literaturverweis:

Goldsmith, Kenneth: Uncreative Writing. Sprachmanagement im digitalen Zeitalter. Berlin: Matthes & Seitz, 2017.

Passig, Kathrin: Vielleicht ist das neu und erfreulich. Technik. Literatur. Kritik. Graz/Wien: Droschl, 2019.

Hannes Bajohr / Annette Gilbert (Hg.): Digitale Literatur II. Text+Kritik Sonderband, 2021.

Mohs, Johanne

LV-Nr.: 3131 L014

BA-KulT IS 4

MA-TGWT LW 1, 2

SE                             Uncreative Writing

Mo. 12-14 Uhr

Raum:

Anmeldung über ISIS, maximale Teilnehmerzahl 30.

Beginn: 17.04.2023

Zu Beginn der 2010er Jahre keimt in den USA eine Debatte um den Avantgarde-Status von Digitaler Literatur auf, die inzwischen auch im deutschsprachigen Raum angekommen ist. Um sich von den akademischen Creative-Writing-Studiengängen abzugrenzen, gibt Kenneth Goldsmith literarischen Aneignungstechniken wie Plagiat, Kopie oder computergestützter Datenverarbeitung darin den programmatischen Namen „Uncreative Writing“. Während „Uncreative Writing“ kreative Prozesse entmystifiziert, jegliche Form von Authentizitätsdenken verabschiedet und das literarische Erneuerungspotential von digitalen Prozessen auslotet, würden die Creative-Writing-Programme den ungebrochenen Glauben an individuelle Ausdruckskraft propagieren.

In unserem Seminar werden wir zunächst die wichtigsten Argumente, Positionen und Entwicklungen der Debatte um „Uncreative Writing“ herausarbeiten, sie früheren Avantgardebewegungen – auch aus der bildenden Kunst – gegenüberstellen und uns dann mit literarischen Beispieltexten von Autor*innen wie Tom McCarthy, Hannes Bajohr oder Kathrin Passig beschäftigen.

Literaturverweis:

Goldsmith, Kenneth: Uncreative Writing. Sprachmanagement im digitalen Zeitalter. Berlin: Matthes & Seitz, 2017.

Passig, Kathrin: Vielleicht ist das neu und erfreulich. Technik. Literatur. Kritik. Graz/Wien: Droschl, 2019.

Hannes Bajohr / Annette Gilbert (Hg.): Digitale Literatur II. Text+Kritik Sonderband, 2021.

Bernauer, Markus; Schmidt, Dörte (UdK)

LV-Nr.: 3131 L 010

BA-KulT IS 4

MA-TGWT LW 3

Freie Wahl

SE                             Freiheit, Gleichheit, Lust. Libertinage auf der Bühne des 18. Jahrhunderts

Mi. 10-12 Uhr

Seminar findet voraussichtlich in Präsenz in der UdK statt: Fasanenstraße 1b, 10623 Berlin, Raum 302.

Beginn: 19.04.2023

Mehr moralische Empörung hat wohl kein deutscher Dichter erregt als ausgerechnet Goethe. Nach dem Werther haben das Drama Stella und die lyrischen Zyklen der Römischen Elegien (in der Handschrift als Erotica romana) und der Venezianischen Epigramme die Zeitgenossen des libertinen Geistes wegen in Aufruhr versetzt. Aber Goethe stand als Freigeist in religiösen und sexuellen Belangen im 18. Jahrhundert nicht allein da, in Frankreich, aber auch in Deutschland wurde die Libertinage gelebt und erdichtet – und als Literatur politisch gelesen. Diesem Phänomen geht das Seminar nach: Es verfolgt das „erotische Theater“ in verschiedenen europäischen Literaturen auf der Sprech- wie auf der Opernbühne, z. B. bei Beaumarchais, Goethe, Lenz oder dem ‚klandestinen Theater‘, bei Martin y Soler, Mozart oder in der Pariser komischen Oper.

Anmerkungen:

Das Seminar ist eine Gemeinschaftsveranstaltung mit Prof. Dr. Susanne Fontaine, UdK (Inst. f. Musikwiss., Musiktheorie, Komp., Tonmeister)

Wildgruber, Gerald

LV-Nr.: 3131 L 013

BA-KulT IS 4

BA KuLT PHIL 5

MA-TGWT LW 2, 3

MA TGWT PHIL 3 

Freie Wahl 

SE                             Ars inveniendi zwischen Logik und Fantastik

Mi. 14-16

Raum H 2051

Anmeldung über ISIS

Beginn: 19.04.2023

Die im Titel genannte Erfindungskunst bildet als inventio den ersten und wichtigsten Teil in der Technik der Sprache, die die Rhetorik gewesen ist (Cicero: de inventione). Die inventio der Rhetorik hat wesentlich Sprachhandeln, nicht repräsentationell-kontemplative Sprachverwendung im Blick, und zwar in stark konfliktuell und polemisch geprägten Redesituationen. Im Fortgang dieser antiken Tradition verband sich mit dem Titel der ars inveniendi die Entwicklung methodisch geregelter Verfahren zur Auffindung von Ideen, die sich bis zu einem Begriff oder Fantasma des Mechanischen steigern konnte, für den speziell eine Betrachtung der Sprache unter ihrem kombinatorischen Aspekt der methodischen Generierung des Möglichen bedeutend ist (Paul Valéry). Voraussetzung für solche Techniken war die Auffassung, daß Zeichen in ihrer groben Sinnlichkeit, konstitutives Moment des Denkens, weil erkenntnisfundierend sind: Zeichensysteme zur wissenschaftlichen Darstellung (H. Schnelle). Es geht also um um solche Projektionstechniken, mittels derer sich eine unbestimmte Anfangsidee im materialen äußerlichen Element der schematischen Operationen einer „Schrift“ erfaßt und Gestalt annimmt und in ihrer Fortentwicklung Wege nimmt, die durch rein inhaltliches Denken nicht erreichbar wären. Der katalanische Mystiker Ramon Llull (um 1300) unternimmt folgenreich den Versuch der realen Implementierung solcher mechanischer Verfahren (das von ihm so benannte instrumentum ad omnis scibilis demonstrationem im Rahmen seiner Darstellung der Ars magna). Die zentrale wissenschaftliche Figur aber für diese, anders als reines Denken, zwischen Schreiben und Rechnen angesiedelte Methode ist Gottfried Wilhelm Leibniz, der das Erfinden selbst als eine eigene Wissenschaft (H.Poser) in immer neuen Anläufen zu konstituieren unternommen hat. Seine bisweilen untergründige, bisweilen emphatische Rezeption bei Dichtern ist, sobald einmal inspiratorische Literaturkonzeptionen überwunden waren, Anzeiger der Wiederaneignung solcher Verfahren als ursprünglich zur Literatur als der genuinen Kunst der Sprache gehörend. Hölderlin, Novalis, Poe, Baudelaire, Mallarmé, Valéry, Chlebnikov und Benn kommen als markante Positionen produktionsästhetisch orientierter Poetiken, aber auch mit ihren im engeren Sinne dichterischen Werken in Betracht. Die genauere Auswahl der zu studierenden Texte richtet sich auch nach dem Interesse der Studierenden und wird zu Beginn der Veranstaltung festgelegt.

Lion Ferreira, Thiago

LV-Nr.: 3131 L 011

BA-KulT IS 4

Freie Wahl

SE                  Magic, Religion and Science: on the Relation between Social Structure and form of Knowledge 

Do. 10-12 Uhr

Raum: MA 642

Anmeldung: über ISIS

Beginn: 20.04.2023

Sprache: Englisch

In magical thinking the principle of causality is already present, as the most extravagant connections are established according to similarity and convenience. In monotheistic religions cause and effect relationships have to be understood as an expression of the same God, and thus causality takes on a more stable and universalistic outline. In the last centuries one can see the progressive fragmentation of the spheres of knowledge, with the various sciences taking the place of religion and philosophy, which implies even more determined ways (paradigms) of understanding change.

The seminar aims to present this “development” in correlation to different social structures and their characteristic forms of production and dissemination of knowledge. It is understood as a tutorial that introduces basic questions of the Text und Wissen module.

Literaturverweis:

The excerpts will be available on ISIS and come from a variety of authors such as Frazer, Mauss, Levi-Strauss, Foucault, Hegel, Feuerbach, Marx, Sohn-Rethel, Kuhn and others.

Lion Ferreira, Thiago

LV-Nr.: 3131 L 011

BA-KulT IS 4

Freie Wahl

SE                  Magic, Religion and Science: on the Relation between Social Structure and form of Knowledge 

Do. 10-12 Uhr

Raum: MA 642

Anmeldung: über ISIS

Beginn: 20.04.2023

Sprache: Englisch

In magical thinking the principle of causality is already present, as the most extravagant connections are established according to similarity and convenience. In monotheistic religions cause and effect relationships have to be understood as an expression of the same God, and thus causality takes on a more stable and universalistic outline. In the last centuries one can see the progressive fragmentation of the spheres of knowledge, with the various sciences taking the place of religion and philosophy, which implies even more determined ways (paradigms) of understanding change.

The seminar aims to present this “development” in correlation to different social structures and their characteristic forms of production and dissemination of knowledge. It is understood as a tutorial that introduces basic questions of the Text und Wissen module.

Literaturverweis:

The excerpts will be available on ISIS and come from a variety of authors such as Frazer, Mauss, Levi-Strauss, Foucault, Hegel, Feuerbach, Marx, Sohn-Rethel, Kuhn and others.

Lion Ferreira, Thiago

LV-Nr.: 3131 L 011

BA-KulT IS 4

Freie Wahl

SE                  Magic, Religion and Science: on the Relation between Social Structure and form of Knowledge 

Do. 10-12 Uhr

Raum: MA 642

Anmeldung: über ISIS

Beginn: 20.04.2023

Sprache: Englisch

In magical thinking the principle of causality is already present, as the most extravagant connections are established according to similarity and convenience. In monotheistic religions cause and effect relationships have to be understood as an expression of the same God, and thus causality takes on a more stable and universalistic outline. In the last centuries one can see the progressive fragmentation of the spheres of knowledge, with the various sciences taking the place of religion and philosophy, which implies even more determined ways (paradigms) of understanding change.

The seminar aims to present this “development” in correlation to different social structures and their characteristic forms of production and dissemination of knowledge. It is understood as a tutorial that introduces basic questions of the Text und Wissen module.

Literaturverweis:

The excerpts will be available on ISIS and come from a variety of authors such as Frazer, Mauss, Levi-Strauss, Foucault, Hegel, Feuerbach, Marx, Sohn-Rethel, Kuhn and others.

Wildgruber, Gerald

LV-Nr.: 3131 L 012

BA-KulT IS 4

MA-TGWT LW 2, 3

Freie Wahl 

SE                             Emily Dickinson

Do. 12-14

Raum BH-N 333

Anmeldung über ISIS

Beginn: 20.04.2023

Die Amerikanerin Emily Dickinson (1830—1886), seit Mitte ihres Lebens in immer radikalerer Zurückgezogenheit in Amherst, Massachusetts lebend und ihren Nachbarn mehr als sonderbare Gärtnerin bekannt, die letzten Jahrzehnte ihr Schlafzimmer kaum mehr verlassend und nur noch indirekt mit der Außenwelt verkehrend, hinterließ nach ihrem frühen Tod ein in seinem Umfang selbst nahen Angehörigen vollkommen unerwartetes, zur Gänze unpubliziertes Werk von 1789 Gedichten, die sie aber für die Nachwelt als die bedeutendste Lyrikerin der englischsprachigen Literatur erwies. Thematisch herrschen solche Fragen vor, mit denen sich menschliches Denken und Fühlen konfrontiert sieht, sobald alltägliches, eheliches, berufliches und anderweitig institutionelles Eingebundensein fehlen und die Langeweile (ennui) ihre Herrschaft antritt, eine Kondition, die im Kontext der Zeit, vor allem Frauen betraf. Verhältnis von Mensch und Gott, auch zum Blasphemischen sich hinneigend, die Sorge um die Seele, das Jenseits, das Diesseits der Natur und vor allem auch die Wissenschaften der Natur, teils ererbt aus der umgebenden religiös-metaphysischen Stimmung im Nord-Amerika der Zeit. Dickinson ist Zeugin auch des ersten modernen Kriegs und seiner technisierten Entfesselung von Gewalt. All dies aber wird mit der vollkommensten Lakonik und fast Armut der Sprache behandelt, mit sich iterierenden einfachen Formen, Vierzeiler mit merkwürdigen Assonanzen, die an die Stelle von Reimen treten, und die dennoch in ihrer Ironie, Eliptik und ungewöhnlichen Syntax eine befremdliche erschwerte Form produzieren, die dem Verständnis oft große Probleme bereitet. Grundzug ist die rauhe Fügung, Blockbildung, die Unterbrechung des Leseflusses. Von Bedeutung ist auch die handschriftliche Evidenz der Texte. Vergleichbar ist vielleicht der späteste Hölderlin. Es entstehen Verse so verschieden wie: The Mushroom is the Elf of Plants oder Be mine the Doom — / Sufficient Fame — / To perish in Her Hand, oder Is Heaven an Exchequer? / They speak of what we owe – / But that negotiation / I’m not a Party to –, oder Had we our senses / But perhaps ’tis well they’re not at Home / So intimate with Madness / He’s liable with them. Ein Leben wie die Figuren aus Becketts Romanen aber als Frau, und damit zugleich die Frage berührend, ob es „weibliches“ Schreiben gibt oder ob anders die Geschlechterdifferenz in der dichterischen Auseinandersetzung mit der Wirklichkeit der Sprache ruiniert wird. — Grundlage des Seminars bilden ausschließlich die englischen Originaltexte, mit Ausnahme der zehn Texte von Emily Dickinson, die Paul Celan übersetzt hat, Übersetzungen, deren Auswahl und dichterisches Verfahren interessant ist. Arbeit am Wortlaut der Originale im Sinne eigener Übersetzung bildet aber einen integralen Bestandteil des Seminars. Es dient auch der Einübung des Lesens von Gedichten. — Grundlage ist die Textausgabe The Poems of Emily Dickinson. Variorum Edition, hg. v. R.W. Franklin, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge 1998, bzw. Taschenbuchausgaben, die auf der Textkonstruktion von Franklin beruhen.

Wildgruber, Gerald

LV-Nr.: 3131 L 012

BA-KulT IS 4

MA-TGWT LW 2, 3

Freie Wahl 

SE                             Emily Dickinson

Do. 12-14

Raum BH-N 333

Anmeldung über ISIS

Beginn: 20.04.2023

Die Amerikanerin Emily Dickinson (1830—1886), seit Mitte ihres Lebens in immer radikalerer Zurückgezogenheit in Amherst, Massachusetts lebend und ihren Nachbarn mehr als sonderbare Gärtnerin bekannt, die letzten Jahrzehnte ihr Schlafzimmer kaum mehr verlassend und nur noch indirekt mit der Außenwelt verkehrend, hinterließ nach ihrem frühen Tod ein in seinem Umfang selbst nahen Angehörigen vollkommen unerwartetes, zur Gänze unpubliziertes Werk von 1789 Gedichten, die sie aber für die Nachwelt als die bedeutendste Lyrikerin der englischsprachigen Literatur erwies. Thematisch herrschen solche Fragen vor, mit denen sich menschliches Denken und Fühlen konfrontiert sieht, sobald alltägliches, eheliches, berufliches und anderweitig institutionelles Eingebundensein fehlen und die Langeweile (ennui) ihre Herrschaft antritt, eine Kondition, die im Kontext der Zeit, vor allem Frauen betraf. Verhältnis von Mensch und Gott, auch zum Blasphemischen sich hinneigend, die Sorge um die Seele, das Jenseits, das Diesseits der Natur und vor allem auch die Wissenschaften der Natur, teils ererbt aus der umgebenden religiös-metaphysischen Stimmung im Nord-Amerika der Zeit. Dickinson ist Zeugin auch des ersten modernen Kriegs und seiner technisierten Entfesselung von Gewalt. All dies aber wird mit der vollkommensten Lakonik und fast Armut der Sprache behandelt, mit sich iterierenden einfachen Formen, Vierzeiler mit merkwürdigen Assonanzen, die an die Stelle von Reimen treten, und die dennoch in ihrer Ironie, Eliptik und ungewöhnlichen Syntax eine befremdliche erschwerte Form produzieren, die dem Verständnis oft große Probleme bereitet. Grundzug ist die rauhe Fügung, Blockbildung, die Unterbrechung des Leseflusses. Von Bedeutung ist auch die handschriftliche Evidenz der Texte. Vergleichbar ist vielleicht der späteste Hölderlin. Es entstehen Verse so verschieden wie: The Mushroom is the Elf of Plants oder Be mine the Doom — / Sufficient Fame — / To perish in Her Hand, oder Is Heaven an Exchequer? / They speak of what we owe – / But that negotiation / I’m not a Party to –, oder Had we our senses / But perhaps ’tis well they’re not at Home / So intimate with Madness / He’s liable with them. Ein Leben wie die Figuren aus Becketts Romanen aber als Frau, und damit zugleich die Frage berührend, ob es „weibliches“ Schreiben gibt oder ob anders die Geschlechterdifferenz in der dichterischen Auseinandersetzung mit der Wirklichkeit der Sprache ruiniert wird. — Grundlage des Seminars bilden ausschließlich die englischen Originaltexte, mit Ausnahme der zehn Texte von Emily Dickinson, die Paul Celan übersetzt hat, Übersetzungen, deren Auswahl und dichterisches Verfahren interessant ist. Arbeit am Wortlaut der Originale im Sinne eigener Übersetzung bildet aber einen integralen Bestandteil des Seminars. Es dient auch der Einübung des Lesens von Gedichten. — Grundlage ist die Textausgabe The Poems of Emily Dickinson. Variorum Edition, hg. v. R.W. Franklin, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge 1998, bzw. Taschenbuchausgaben, die auf der Textkonstruktion von Franklin beruhen.